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【奧德海棠】最美四月天,遇見《詩經》里的春日風雅

www.mniyl.icu 瑯琊新聞網    發布時間:2019-04-08 17:02:00 下載瑯琊視界客戶端 論壇

 “春日遲遲,卉木萋萋。倉庚喈喈,采蘩祁祁”,這句出自《詩經·小雅·出車》的詩句,用來形容這個季節的臨沂最合適不過了。

  最美不過人間四月天,四月的臨沂已是春暖花開。一簇簇新綠,一片片鵝黃,一樹樹山花,繽紛了春日,靈動了眼里的一草一木,衣襟帶香,春花滿徑,歲月于從容靜美中走過,便有了這清淺的歡愉。

  圖片|網圖

  在我國幾千年的古典文學長廊中,《詩經》是一顆璀璨奪目的明珠,始終流淌在我們的精神血液中。凡是熟讀《詩經》的人,不僅會知道中國詩歌的源頭所在,還會覺得人生世相新鮮有趣且永不干枯。

  《詩經》是中國最早的一部詩歌總集

  《詩經》是中國古代詩歌的開端,是最早的一部詩歌總集,也是博大精深的國學經典,收集了西周初年至春秋中葉的詩歌,共311篇,在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分,反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。《詩經》的作者佚名,傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》,或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典,始稱《詩經》,并沿用至今。

  圖片|網圖

  盤點歷史上對《詩經》贊譽有加的名人大家,你就會知道《詩經》不是平白無故奉為經典的:

  孔子言:“不學《詩》,無以言”。孔子教育自己的兒子,不學《詩經》你就不懂怎么說話;據宋代《桯史》里《東坡屬對》一節記載,大文豪蘇軾,曾用《詩經》作出“四詩風雅頌”的對句,接應遼人所出的“三光日月星”,使意欲入侵的遼邦駭服。

  中國人的精神和美學家底

  梁啟超說,《詩經》為古籍中最純粹可靠之書,絕不發生真偽問題;又說,詩三百,為我國最古而最優美之文學作品。跨越2500年,《詩經》一直為我們收藏著獨屬于中國人的那份最質樸、最真摯的情與美,堪稱“中國人的精神和美學家底”。

  圖片|海棠社區實拍

  《詩經》中的名字不止金庸的木婉清

  作為2500 多年中國文學的總源頭,《詩經》之美是由內而外的。幾千年過去了,《詩經》中的文字,仍大量出現在我們的生活中。有人統計過,出自《詩經》的成語多達 300 多個。

  圖片|海棠社區實拍

  據說漢代人取名就有“女《詩經》 ,男《楚辭》,文《論語》,武《周易》”的說法。《詩經·野有蔓草》中有“有美一人,清揚婉兮”和“有美一人,婉如清揚”,金庸先生的經典作品《天龍八部》中的大理國貴妃“木婉清”這個美麗的名字就源于此。作為我國最早的一部詩歌總集,《詩經》中有很多美好的句子,后人也由它起了數不清的好名字。

  瓊瑤——《木瓜》 :投我以木桃,報之以瓊瑤;屠呦呦——《鹿鳴》 :呦呦鹿鳴,食野之蘋;林徽因——《思齊》 :大姒嗣徽因,則百斯男;梁思成——《詩經.商頌.那》 :湯孫奏假,綏我思成;王國維——《文王》 :王國克生,維周之楨。

  《詩經》里能翻出半部本草綱目

  古人讀《詩經》不僅僅作為文學作品,它還有不少實際的功用,譬如孔子就說可以“多識草木鳥獸之名”。甚至有人說“《詩經》里能翻出半部本草綱目”。

  圖片|海棠社區實拍

  桃之夭夭,灼灼其華。

  參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。

  “執子之手,與子偕老”其實是...

  大部分人只在上學時跟《詩經》打過交道,聽過“它山之石,可以攻玉”,也知道“窈窕淑女,君子好逑”;但可能并不知道,“執子之手,與子偕老”其實是個極其絕望,極其悲傷的故事,它描述并不是愛情,而是戰士們在上戰場之前立下的誓約,“今日我與你一同奔赴沙場,無論生死都要在一起,同甘共苦”的兄弟情誼。 該詩描寫了兵士久戰未歸的痛苦以及渴望歸家與親人團聚的強烈愿望。

  了解原本的故事,使得這句話變得更動人。

  類似的故事,《詩經》中還有很多......

  《詩經》對中國文學史影響深遠

  《詩經》牢籠千載,衣披后世,是中國古代詩歌的光輝起點。

  如:《詩經》“風雅”精神中以個人為主體的抒情發憤之作,為屈原所繼承;漢樂府詩緣事而發的特點、建安詩人的慷慨之音都是這種精神的直接繼承。

圖片|海棠社區實拍

  后世詩人往往倡導“風雅”精神,來進行文學革新。陳子昂的詩歌革新以及唐代的許多優秀詩人,都繼承了“風雅”精神。白居易和新樂府諸家所表現出的注重現實生活、干預政治的旨趣和關心人民疾苦的傾向,也是“風雅”精神的體現,而且這種精神在唐以后的創作中,從宋陸游到清末黃遵憲,也代不乏人。

  國風雅韻 源于《詩經》之美的新東方園林

  中國的園林建筑起源很早,大概在殷商時期就有園林的建設。《詩經》中就出現了許多與園林有關的記載。 《靈臺》一詩描寫的就是周文王的皇家園林,第二章中有“王在靈囿,麀鹿攸伏”,“王在靈沼,於牣魚躍”,寫的是周文王在靈臺游玩、觀賞鹿、魚的情形。

  圖片|海棠社區實拍

  奧德·海棠的新東方園林承襲宮廷威儀之美,融合皇家園林造園精髓,汲取江南園林靈動意境,形成兼具文化底蘊與藝術美感的生態互動景觀。三苑十二園規劃設計,取自中國古典文學,展現人文意境,規劃有多處活水,與十二園相輔相成。置身奧德·海棠新東方園林,暗合古人寄情山水情懷、崇尚“天人合一”的理念。

  圖片|海棠社區實拍

  《詩經》太美,

  但潛心閱讀過的人卻少之又少

  現在,可以來海棠書院

  重新品鑒《詩經》的藝術魅力!

  海棠書院書吧區已向社會各界免費開放

  歡迎朋友們前來品茶、讀書、交流、合作

  海棠書院致力于打造

  臨沂人的新東方美學藝術文化空間

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  最美不過人間四月天,四月的臨沂已是春暖花開。一簇簇新綠,一片片鵝黃,一樹樹山花,繽紛了春日,靈動了眼里的一草一木,衣襟帶香,春花滿徑,歲月于從容靜美中走過,便有了這清淺的歡愉。

 

  圖片|網

  在我國幾千年的古典文學長廊中,《詩經》是一顆璀璨奪目的明珠,始終流淌在我們的精神血液中。凡是熟讀《詩經》的人,不僅會知道中國詩歌的源頭所在,還會覺得人生世相新鮮有趣且永不干枯。

  《詩經》是中國最早的一部詩歌總集

  《詩經》是中國古代詩歌的開端,是最早的一部詩歌總集,也是博大精深的國學經典,收集了西周初年至春秋中葉的詩歌,共311篇,在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分,反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。《詩經》的作者佚名,傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》,或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典,始稱《詩經》,并沿用至今。

  圖片|網圖

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  孔子言:“不學《詩》,無以言”。孔子教育自己的兒子,不學《詩經》你就不懂怎么說話;據宋代《桯史》里《東坡屬對》一節記載,大文豪蘇軾,曾用《詩經》作出“四詩風雅頌”的對句,接應遼人所出的“三光日月星”,使意欲入侵的遼邦駭服。

  中國人的精神和美學家底

  梁啟超說,《詩經》為古籍中最純粹可靠之書,絕不發生真偽問題;又說,詩三百,為我國最古而最優美之文學作品。跨越2500年,《詩經》一直為我們收藏著獨屬于中國人的那份最質樸、最真摯的情與美,堪稱“中國人的精神和美學家底”。

  圖片|海棠社區實拍

  《詩經》中的名字不止金庸的木婉清

  作為2500 多年中國文學的總源頭,《詩經》之美是由內而外的。幾千年過去了,《詩經》中的文字,仍大量出現在我們的生活中。有人統計過,出自《詩經》的成語多達 300 多個。

  圖片|海棠社區實拍

  據說漢代人取名就有“女《詩經》 ,男《楚辭》,文《論語》,武《周易》”的說法。《詩經·野有蔓草》中有“有美一人,清揚婉兮”和“有美一人,婉如清揚”,金庸先生的經典作品《天龍八部》中的大理國貴妃“木婉清”這個美麗的名字就源于此。作為我國最早的一部詩歌總集,《詩經》中有很多美好的句子,后人也由它起了數不清的好名字。

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  《詩經》里能翻出半部本草綱目

  古人讀《詩經》不僅僅作為文學作品,它還有不少實際的功用,譬如孔子就說可以“多識草木鳥獸之名”。甚至有人說“《詩經》里能翻出半部本草綱目”。

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  后世詩人往往倡導“風雅”精神,來進行文學革新。陳子昂的詩歌革新以及唐代的許多優秀詩人,都繼承了“風雅”精神。白居易和新樂府諸家所表現出的注重現實生活、干預政治的旨趣和關心人民疾苦的傾向,也是“風雅”精神的體現,而且這種精神在唐以后的創作中,從宋陸游到清末黃遵憲,也代不乏人。

  國風雅韻 源于《詩經》之美的新東方園林

  中國的園林建筑起源很早,大概在殷商時期就有園林的建設。《詩經》中就出現了許多與園林有關的記載。 《靈臺》一詩描寫的就是周文王的皇家園林,第二章中有“王在靈囿,麀鹿攸伏”,“王在靈沼,於牣魚躍”,寫的是周文王在靈臺游玩、觀賞鹿、魚的情形。

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  奧德·海棠的新東方園林承襲宮廷威儀之美,融合皇家園林造園精髓,汲取江南園林靈動意境,形成兼具文化底蘊與藝術美感的生態互動景觀。三苑十二園規劃設計,取自中國古典文學,展現人文意境,規劃有多處活水,與十二園相輔相成。置身奧德·海棠新東方園林,暗合古人寄情山水情懷、崇尚“天人合一”的理念。

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  《詩經》太美,

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來源:瑯琊新聞網  編輯:黃沛淋

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